１子天狗玄太はスーツが似合う父天狗とのふたり暮らし

『四部作・高尾山麓異界交遊録』は①子天狗玄太、②美人生霊アイス、③トカゲの仙人、④メギツネとオオカミ使い、からなっています。このフェイスブックではお馴染みの山の家周辺が舞台になっていて、日常的な人間世界をちょっと離れた場所でくらす隣人たちの物語です。
　子天狗玄太は人間の少年と同じ姿でとても利発、スーツが似合う父天狗との父子家庭に育ち、初恋の相手はながの眠りから目覚めた姫神さま。美人生霊アイスは難病で身動きできない女性が生霊となって山の家近所に遊びにきて、ぼくと出会うところから異界巡りの物語がはじまります。トカゲの仙人はもとは修験の修行僧、メギツネ弓月と修行の日々を送り、ふたりともに羽化登仙して向こう側に転出していきました。彼らは気高い存在で、逞しく生きています。本ができた後で振りかえってみて、いとしい仲間たちに出会えたと思っています。（1/31　2025）（2-25-1　053）　

２バミリオンな恋物語とセクシャルなヨーガの奥義

３ネットの時代のオンデマンド出版という便利な方法

　本を出版するのにオンデマンド出版という方式ができて、売れゆきを問わず自著を出版したいだけなら、手軽に実現できるようになりました。これまで本の出版は出版社の専業みたいなところがあって、出版社が制作し、著者に印税を払い、出版取次という問屋業者に委託して、全国の書店に配送する。書店は委託販売するという形式が主流でした。自費出版は諸経費の全額を著者が支払う方法で、出版を依頼した会社によっては書店に並ぶこともあります。
　オンデマンド出版はコンピュータ時代だからこそ実現できるようになった出版形式で、一冊分のデータを記録させれば、本を１部から印刷製本できます。出版を代行する会社があって、読者はアマゾンなどネットの書店で購入できる。著者にとっては出版してくれる会社を探す手間が不要で、自費出版ほど経費をかけずに自分の本を手にできる便利な方法です。『高尾山麓異界交遊録』というお話を書いて、出版社探しをする熱意がわかず、オンデマンド出版を考えました。ＰＣ嫌いの自分にはハードルが高そうでした。友人に全部やってもらって、『四部作・高尾山麓異界交遊録』は本の形になりました。旅行の途中で行きたい場所に行く方法がわからないでいるとき、ふいに連れて行ってくれる人と出会ったみたいでした。（2/02　2025）（2-25-1　040）

４盲目の琵琶法師・茜にもう一度会いたかった

５美人生霊といっしょに出かけた子神たちのコミューン

６修験者良源は霊界の師匠に指導されて覚醒する

　神秘主義に興味を抱く人はオカルトファンのなかでも少数派で、「光と歓喜に包まれる突然の体験がある！」といってもあまり注目されない。日本の禅宗では「悟り」を目標としながら、「教外別伝、不立文字、直指人心、見性成仏」などといって、それがどういうものか説明しない。密教では即身成仏をうたっても定義がないようだから、自発的に餓死してミイラになることと錯覚する人もいる。おそらく僧侶も知らないから説教できないんだろうと思ってきた。『四部作・高尾山麓異界交遊録』では第三部の修験者良源は悟り体験しないと仙人になれない。彼は霊界のグル（師匠・導師）に指導されて覚醒する。
　ヒンドウ神秘主義ではそれを「サット・チット・アナンダ（実在（光明）・意識・歓喜）」の３語に凝縮してきた。クンダリニーヨーガの説明では根源的なパワーであるシャクティ（クンダリニー）が目覚める。爆発的な光明のなかで純粋意識（究極の実在）に触れる実感があり、とほうもない歓喜が身体を満たす（月の向こうまでぶっ飛ばされる感じ）。　仏教は「実在」を認めないので、同じ体験は般若と方便、智慧と大楽の合一として表現されて、金剛杵と金剛鈴に象徴される。密教の開祖金剛薩タが金剛杵と金剛鈴を持っているのは彼が解脱しているからだし、如来と明妃の合一で表現されもする（歓喜仏）。もし学びたければ、悟りにいたる方程式は般若心経で説かれていて、ベースはサーンキヤにある。脳裏に光明を瞑想してもそれだけでは光の爆発は起きない。難しい話と思う。（2/09　2025）（2-25-1　035）

７密教ではクンダリニーの覚醒は秘伝とされてきた

８ダキニは男性修行者を抱いて虚空に飛ぶ

９メギツネはダキニの眷属、ダキニを熱愛することで彼岸が開く

　タントリズムの女神ダキニは人類の意識のもっとも古層に属していて、狩りの獲物を生んで人類に与える洞窟の女神だった。インドではそれぞれの農村で信仰される天然痘の女神になり、やがて太母神カーリーの配下に組み込まれていった。火葬場でおどる死の女神になり、死肉あさりのジャッカルを眷属とした。密教にとりこまれて渡来してきたとき、日本にはジャッカルがいなかったので狐にのる女神になった。キツネといえば稲荷でダキニは稲荷に習合した。稲荷は鋳荷であり、たたら製鉄の神（金屋子神）としても信仰されている。
　日本では生みの女神は山の女神。山岳信仰で山の姿に仏を重ねみるようになって山は男性神格をおびたけれど、意識の古層ではいまも女神のままだ。後期密教ではダキニは修行者を悟りにみちびくパワーの権化になった。神仏を瞑想して仏たちの波動に自分が開かれていくように感じるなら、そこに満ちるパワーの波動がダキニそのものだ。山に入って霊気を感じるならそこにもダキニがいる。（2-25-1　120　027ダキニは辰砂の化身と思っている）（2/18）

10ダキニに連れられて内なる両性具有を実現する

11オオカミ使いのヒロが登場して四部作へと拡張された

　新著『四部作・高尾山麓異界交遊録』の原型は電子書籍の『三部作・高尾山麓異界交遊録』にあります。アマゾンのキンドル会員は電子書籍を無料で購読できるという特典があって、実際に購読してくださった方の実数がつかめないという問題に直面しました。電子書籍には心許無い部分もあって、紙媒体にした場合のページ数を試算すると薄い本しかできない。せめて前著『日本ヒスイの本』と同じほどの厚みにするには、もう一話追加しなくてはならない。ニホンオオカミ使いのヒロというキャラクターを編んで完成したのが　『四部作・高尾山麓異界交遊録』です。三部作に比べて内容にも厚みがましてよかったと思っています。メギツネ３姉妹といいながら、茜以外のメギツネの存在感が薄かったのもだいぶ解消できました。予期しなかったことに歴史上の人物も登場して物語があでやかになりました。
　宣伝力皆無で無名の作家の小説、しかもマーケットの狭い精神世界ものなので、もとより人気商品になるというわけではありませんが、２年後くらいにはいくらか話題になるだろうと期待しています。2-25-1　044（2/23）

12頓悟禅と漸悟禅、そして聖胎長養の長いみちのり

第二部『四部作・高尾山麓異界交遊録』　こぼれ話・第二部

13ヒロを助けるニホンオオカミが白黒２頭であることの理由

『四部作・高尾山麓異界交遊録』はザ・ストーンズバザール代表者・北出幸男の新著です。老いた呪術師が子供たちに神話を語るような山の家のご近所のヒトたちの物語です。登場するのは子天狗や姫神、美人生霊、メギツネやトカゲの仙人など、アニメの主人公顔負けの役者揃い。嬉し楽しの不思議世界を堪能できます。
　自分としては沼に棲息するミズチと同じほどに老いた精神世界マニアでも、手で膝を打ったりするであろう情報を、そこここにちりばめたつもりですが、どれくらい伝わっているかが気掛かりです。たとえば「第４部・メギツネとオオカミ使い」に登場するニホンオオカミの精霊が白黒２頭であるのにも意味があって、東大寺のお水取りの霊水を若狭から奈良へと地下水脈を運ぶのを先導するウミウの２羽に対応している。オオカミ使いのヒロは奥多摩の御岳山の修験者ですが、御岳山で古くに祭られていた神と、奈良橿原市の天香山神社の祭神は同一神で占いの神、明日香と御岳山はともにニホンオオカミを「大口の真神」として信仰してきました。第三部の琵琶法師とヒロは共振しています。

14『四部作　高尾山麓異界交遊録』の概略を手短に紹介します

15第四部の主人公ヒロはオオカミ使いの霊能力者

　第四部の主人公ヒロは年若い御岳山の修験者でオオカミ使いの霊能力者、世にいう除霊浄霊を生業（なりわい）としています。本名は県犬飼正弘といい、先祖に飛鳥・藤原京時代に朝廷の女官として活躍した県犬飼橘三千代がいます。ヒロがいうには県犬飼（あがたいぬかい）は、大和朝廷の直轄領から収穫した稲穂を保管した穀物倉庫（屯倉・みやけ）を管理する氏族で、番犬としてニホンオオカミと和犬を交配させた雑種を用いていたそうです。ニホンオオカミは明治38年に奈良県鷲家口（わしかぐち）での捕獲を最後に絶滅したといわれています。ヒロが使役するのは御岳山に祭られている神獣としてのオオカミで並の餓鬼なら瞬時に50人を喰い殺すほど霊力にすぐれている。ニホンオオカミが御岳神社に招来されたのは、奈良の明日香のほうからヒロの先祖が移住してきたことによるそうです。自分が駆け出しのルポライターだったころ、ニホンオオカミ生存説を主張する斐太猪之介という作家を取材したことがあった。彼は芦屋のほうに住んでいてニホンオオカミのものだという毛皮を見せてもらった。あれから50年ほどの年月を経てオオカミが帰ってきました。（鷲家口は現在は東吉野村小川、丹生川上神社中社がある）

16パワーアニマルは彼岸への旅を先導する動物型の精霊

17山姥が層を変えると老女、熟女から生娘に変じていく

18ギャンブル依存症やアルコール中毒はキツネ憑きと似ている

　日本の民俗信仰ではキツネ憑きに代表されるように、キツネ、タヌキ、ヘビ、浮遊霊、生霊（いきりょう）など、いろいろなあやしのものが人に憑く。現代では餓鬼が憑霊すると仮定すると、納得できるケースが多いだろうと疑っています。憑霊というと新興宗教のだましの手口めくが、ユング心理学的に潜在意識の想念の核のようなもの（元型という）のひとつに憑きもの元型があると想像して、それがパワーをたくわえて活性化し、表層意識を呑むといいかえると心理学風になります。
　人が死ぬと地獄・餓鬼・畜生・人・阿修羅・神の６つの階層のどこかに転生していくと仏教では説く。これらは人間界とは違う時空にあるわけではなく、世俗の人間に感じられないだけで、いまここに重複して存在しています。人間は心の持ちようで餓鬼や畜生、阿修羅のような日々を送る。家はゴミ屋敷同然で嫌われ者だったり、妄想じみた自己主張を押しとおすクレイマー、ギャンブル依存症、アルコール中毒、そういった人たちは餓鬼に憑かれた結果であると解釈できます。または餓鬼レベルに人格が落ちてしまっているわけです。　周囲の人たちに理解されずにふさぎこんでいたり、相手にしてくれる人がいなくて寂しさをつのらせていたりしている人たちが「鬱」に溺れていきます。腐臭に魅せられるハエのように、餓鬼もまた心根が腐って悪臭を放つヒトに引きつけられて、人に憑く。解決法があるんだろうけれど、彼らの心の腐臭に感染しそうで近寄りたくない。

19弓月の失敗。山姥の名前は呉葉ではなかった

（山姥のつづき）長野県戸隠（とがくし）や鬼無里（きなさ）で山姥は鬼女として語られていて、山姥もしくは鬼女の伝説は歌舞伎や能の演目のひとつになっています。都をおわれた呉葉という美女が改名して紅葉（もみじ）を名乗り、戸隠に流され、徒党を組んで近隣を荒らしまわるが、朝廷から派遣された武士によって退治される。彼女は紅蓮の炎に乗って空中飛行し、武士がいかに戦おうと勝ち目はなく、ついには仏の霊力にすがって退治したという。なまえの呉葉は中国江南の呉越を連想させます。
　戸隠は九頭龍という八又の大蛇（おろち）を岩戸で隠したとの伝説に由来する地名で、近隣の飯綱山とともに修験の霊場となってきました。霊獣クダギツネを使う呪術「イヅナヅカイ」は飯綱山の修験者によって編みだされたらしく、信濃のこのあたり一帯はタントリックな女神の聖地となっています。日本の伝承や民話は地方ごとに発達していて異論も多い。山姥は日本版グレートマザーでバリ島のランダの双子の姉妹のようです。四部作ではメギツネの弓月が山姥を「呉葉」と呼ぶが、山姥は見当違いとあざ笑う。呪術では相手の本当の名を知るものが勝利をおさめる。弓月はこのミスがもとで負傷しました。

20山姥はバリ島の魔女ランダやインドの女神カーリーに生き写し

21天狗も阿修羅も生霊も人間以上に能力が高い

『高尾山麓異界交遊録』では第一話が天狗、第二話は生霊、第三話は若かったころのトカゲの仙人とメギツネが活躍します。書き足した第四話ではメギツネ３姉妹と山姥との戦いが繰り広げられます。
　天狗もメギツネも世間から不当に扱われていると感じてきました。人類は自分たちの優位を誇示するために近似のものをおとしめてきた。人種間、民族間、都市と地方、村と村の間に差別があって、差別することで自分たちを立派に見せかけてこられた。精霊たちへの蔑視も例外ではありません。
　みんなでよってたかって差別する標的を貶めて攻撃すれば「いじめ」になります。「いじめ」によっていじめる側のストレスが緩和される。社会問題となっている子供たちのいじめは大人社会の模倣です。天狗も阿修羅も生霊も、ほんとうは人間以上に能力が高く、たくましく生きている。そのあたりのことを強調しておきたかった。
　天狗は昔の中国で、天が吠えたごとくに音をとどろかせる流れ星や隕石の落下を「天の狗（犬）」と呼んだことに始まるといいます。日本で修験道が盛んになると、山伏姿の修験者をモデルに鳶（とび）の顔をしたり、赤くて長大な鼻をして、背中に翼を持った天狗像が編まれました。山伏姿はコスプレであっても、高尾山の祭りで彼らを見ると超能力者のようにみえてしまいます。精霊は人間たちの文化の都合によってさまざまに姿を変えていきます。2-25-1　043、4-25-2　346（4/25）

22高尾山の天狗は有翼の怪人がキツネに乗っている

『天狗はどこから来たか』（杉原たく哉、大修学館書店、2007）を再読。前回読んだのは2018年でした。著者の専門は古代中国美術とかで、中国での夜叉（ヤシャ）や羅殺（ラサツ）関連の記事が多かった。仏教ではもと悪鬼や妖怪で仏法守護に転じた八部衆という、更生したギャングさながらぶっそうな連中がいます。龍（ナーガ）、夜叉（ヤクシャ）、阿修羅（アシュラ）などで、鳥頭人身のカラス天狗風妖怪は中国の仏典では夜叉の一味と考えられていたらしい。日本では修験の行者をモデルに山岳宗教にとりこまれて、山の妖怪になり、仏法の守護者になりました。修験者も里人からみれば相当不気味でした。高尾山の天狗は稲荷と習合していて、有翼で鼻の長い修験者衣装の怪人がキツネに乗っています。20代のころ高尾山に初詣でにいって、群衆の後ろから賽銭に500円玉を投げたら、賽銭箱の桟に当たって、手のなかにすっぽりと戻ってきたことがあった。以来、高尾山に親近感を抱いていて、山の家もとくに選んだわけではないのに、不動産屋に連れていかれて山麓とよべるほど近くに家を買うことになった。「縁」というものがあるんだろう。

23コモドオオトカゲに乗る龍騎士がトカゲの仙人に変じた

24大僧正が鬼に変じて疫病除けの御札になっている不思議

25元三大師のおみくじのシステマチックな仕組み